第一Chapter　やわらとは

　　 　　　　　　・剛強・柔弱
“剛”は“強”ではなかったのだ。
“剛”はあくまで一つの事に優れたもの、しかしその本質は自然の理と
は調和せず、調子は浮いて、軽く細かいものなのだ。ちょっと意外に
に思うだろうか、けれどもこれを老子が見抜いていた本質だ。
　“強”は宿命的にだんだん弱くなり、用をなさない、やがて消滅する
（鉄砲玉のようなものだ、最後は地に落ちる）だから純強の勢は必ず
滅びる。
　“柔”は“弱”ではない、柔らかさとしなやかさを持つ、自然の理とよ
く調和し、調子は沈み、穏やかである。
　“弱”はもともと役には立たないようだが、重くてものにはよく従い
誰からでも助けられる。
私が求めた“やわら”の奥義は赤児のように柔弱なものだ。
この奥義を、老子は自然の理そのもので柔弱は剛強に勝つものとして
述べている。
“剛強”を求めるはずが“柔弱”を求めねばならない羽目になる。
皮肉だろうか？　いや、そんなことはない！
　縮めたいなら、まず伸ばしてやる。
　弱めたいなら、まず強めてやる。
　廃したいなら、まず挙げてやる。
　奪いたいなら、まず与えてやる。
これも老子が口説いた、弱は強に勝つ道理である。
　曲がるから真っすぐになる。
　屈することによって、伸びることができる。
すなわち、ぶつかっても“組合い”をせず“腕力の違い”も問題とせず、
心、静かに、柔らかく弱く、譲り退くこと、ようするに、上善は水の
ごと し、不争の精神のことを言う。…それで、友を守り、家族を守れ
るのかな？…いや、そんなことはないよ！
少しづつ努力していると、感性で積み重ねられた経験からくる“象り”
を至高の名器ストラディバリウスが優しく奏でるがごとく、体を包む
ように制御する。だから“象る”舞は、誰でも奪うことも、止める事も
できない。だから“象り”は心の宝だ。
もし相手の（力）の作用が見えたときは、状況を観察しながら変化す
る。その時の変化というのは脱力する事をいう後で述べるが“やわら”
六法を主とする。その中の一つのエネルギーを“千尋”と言う。
そのエネルギーは、（力）ではコントロールは出来ないが、平常心で
象れば関節を通してその（力）を地に返す、また、相手に反作用を起
させて中心のコントロールを奪う。
だから “やわら”は（力）を道具としない、又（力）の道具にはならな
いそのようであるから宇宙の根元的エネルギー “玄” を主としている。

　　　　　・術と形と“象り”

術とは、技を練習して、修めたもので、技は（力）の応用を形で現し
たものである。しかし“やわら”は“争い”や“いかり”の中では存在する
ことがない。勿論、勝負することがない、ただ、優劣を競うことだけ
だ、そう“やわら”は宇宙の真理と同じで、音も色も形も実体もない、
だから太極の中から生まれた“玄”を主としている。
　では“やわら”は、柔術、柔道とはどの様に違うか？
普通、柔道、柔術の場合は、腕力で投げたり抑え込んだり、時には、
当身などするが、“やわら”は形もない、技も、当身、足払いもない、
生地を掴む事もない、剛強な（力）もスピードもいらない、更に手を
取られても、手解きをしない、そのまま利用するだけだ。それに、実
際に（力）感じることができる、（それは豊かにした感性）そうして
柔道、柔術の場合は形があっても、象りと言う記号は存在しない、も
ちろん、柔道の投げる姿は（力）で形を作って（力）で投げる。
また、柔術の場合は関節を（逆手）で攻めて投げる。だけど“やわら”
は、相手の（力）が強いからと言って方向を変えようとはしない。
いつでも、どうぞ（力）を入れてください、貴方に従いますから、そ
のようにして下さい。であるから脊椎の命門と陽関の間の関節のとこ
ろに、存在するのが “核” であり、その“核”の中に住む（重力と呼吸を
吸 を合わした）エネルギーを“玄”と記号して、それ等の呼吸のエネル
ギーで景色を“象る”稽古を積重ねて修めたものが“やわら”である。
ゆえに術も技も存在しない。

　　　　　　・“象り”の理法

“武芸”とは、舞踊家が物語を“象る”るように、相手の行動を景色と見
なして気の応用を“象り”で現したものであるが、その“象り”に理を入
れたものを法と言う。すなわち理法であるが、理法とは“やわら”の原
則を含む（第六Chapterやわら六法）“象る”操作方法である。だから
理法を行うときは、必ず守らなければならない“象る”特有の法則があ
る。
・その理法は、実を捌き、その実を“象る”決して、その虚…する処を
　“象る”事はしない。それは、虚は実に変わるからだ。
・次に、作用を行うときは相手との間に一定の角度が必要になる、そ
　の角度とは相手の体を起点として作用を行うものであるが、この時
　点で自分と相手との間で作用を行う位置が必要になる、その位置の
　構成は“二之歩”（捌きである）もしこれが不適度であればその作用
　はなされない。
　だから、“二之歩”は“象り”に関しては不可欠である。
・更に“象り”は慣性である、だから（力）で“象る”事はない。
　その結果は “やわら”六法に基づく作用で、（力）を入れた相手自身
　が反作用で倒れることは必至で、だから投げようとする心は持たな
　い。

　　　　　・直接的に関節を攻めない

“やわら”は、舞のように景色を象るから、優劣があっても勝ち負けは
ない、どちらかが優れ、どちらかが劣るだけのことだ。また“やわら”
は直接的に関節を攻めない。だから“象る”と言う、心持のいい舞があ
る。ここで少し“やわら”を理解するために、柔術と“やわら”の在り方
と操作の違いを説明する。
〇柔術、柔道は実を捌き、虚に至らし、その虚を操作する。
●“やわら”は相手の実を捌きのその実している処を“象る”だから、そ
　の作用（象る作用はのちに述べる千早）を行うときには、必ず相手
　が（力）で行動を起こした時、相手の体を起点として“象り”を行う
　ものでこの時点においては自分と相手との間に“象り”を行う位置が
　必要となる、それを捌く（二之歩）あるが、その位置はいつも相手
　が構成してくれる。もしこれが不適度であれば、その“象り”はなさ
　れない、だから捌きは“象り”に関しては必要不可欠である。　
〇柔術は急所を当て、または重心を揺さぶりバランスを崩し、さらに
　関節に対して操作を行うが、その目的は関節を逆にして（自然に反
　する、無理な体勢に（力）を加える）これを利用することにある。
●“やわら”は急所を当てることはない、また蹴りもない。
〇柔術に於いては、自然に反する無理な体勢に（力）を加えて、関節
　を制御する方法である。
・関節を伸ばす方法。
　それは伸縮することが出来る関節に対して極度に伸ばしさらに（力
　）を加える。
・関節を縮める方法。
　それは伸縮することが出来る関節に対して極度に折り曲げさらに（
　力）を加える。
・関節を捻る方法。
　それは伸縮することが出来る関節を極度に捻り（力）を加える。
●“やわら”の場合は、相手が、関節の伸ばし、折り曲げる、捻るなど
　極度に（力）で制御しょうとした時は、必ず小胸筋を緩め解脱をす
　ることを要とする。
・関節を本逆にする方法。
　それは、手首関節を自然に捻る方向の反対方向へ捻りながら（力）
　を加える。その作用によって肘関節も逆となり、手首肘の両関節を
　同時に痛める。これを、“本逆”と言う。柔術においてはその様であ
　るが。
●“やわら”は、関節に圧力を加えることはないが、普通に“象り”を行
　っていても、相手が抵抗した時は、“象り”によっては自然と関節が
　逆になることがある。“ただし本逆は存在する”そのようにして何事
　も自然の手筋に入った時は、（力）および作用を主体としてはいな
　い。なぜならば、作用を（力）によって操作すれば勢法の形が現れ
　て、自然の作用ではなくなるからだ。だから相手はその形のあると
　ころを変化して来るから、相手の表裏に落ちる。（表裏に落ちる）
　とはシャツを着るとき、裏か表か確かめないで着るようなもの。